Cita:
Iniciado por Conquistador
Yo cada vez que paso por el paseo de los tristes aquí en Granada y veo la Alhambra se a traves de ese trofeo que arrebatamos los conquistadores que antes de nosotros hubo otra cultura en estas mismas tierras, una cultura invasora que a traves de tantas fuentes y culto al agua mostraba su extrañeza de la tierra que pisaban, extranjera (¿un extranjero tras ocho siglos y mezclado con la poblacion "nativa" fruto de otras tantas invasiones?- Tu flipas...)para ellos y su gente de los desiertos polvorientos y también se que fue eliminada por que jamás quisieron integrarse con nosotros.
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¡Y antes de los visigodos estuvieron los romanos! ¡no te digo! No se a que viene tanto desprecio por los musulmanes , ellos no inventaron las injusticias..ya existian en la peninsula antes de que ellos llegaran....
En fin...ya se sabe que "quien escupe para arriba..."
Sigamos..
AL ANDALUS- territorio de la
Península Ibérica y de la
Septimania bajo poder
musulmán durante la
Edad Media, entre los años
711 y
1492.
Fuente:
http://es.wikipedia.org/wiki/Al-%C3%81ndalus
Artículo principal: Emirato de Córdoba
En el año
756 Abd al-Rahmán I llegó a
Córdoba y estableció una dinastía que gobernó al-Ándalus hasta
1031. En el
773 Abd al-Rahmán I creó el
Emirato de Córdoba, independizándose política y administrativamente del
Califato de Damasco, aunque mantuvo con el mismo una unidad cultural, espiritual y moral. Pese a todo, el verdadero organizador del emirato independiente fue
Abd al-Rahmán II, que delegó los poderes en manos de los
visires.
La islamización fue muy rápida y el número de mozárabes (cristianos en territorio musulmán) se redujo considerablemente.
Tras siglos...es normal que la mayor parte de los cristianos se convirtiesen a la religión dominante. No hay que negar que este hecho ocurrió con la mayor parte de los "nativos peninsulares".
Sociedad y cultura [editar]
La población de al-Ándalus era muy heterogénea. Desde el punto de vista étnico estaba constituida principalmente por hispano
godos; seguidos por los
bereberes, que conformaban la práctica totalidad de los ejércitos invasores y los muy inferiores en número líderes locales
árabes. Desde el punto de vista religioso la población era o
musulmana o
dhimmi (
cristianos y
judíos).
Se conoce como muladíes a los los hispanogodos cristianos de al-Ándalus que se habían convertido al Islam, mientras que se llama mozárabes a los que conservaron la religión cristiana. Tanto unos como otros adoptaron costumbres y formas de vida musulmanas. La clase dominante estaba formada por árabes, beréberes y muladíes y la clase dominada lo estaba por cristianos y judíos.
Partida de ajedrez, del Libro de
Alfonso X
El pan era la base de la alimentación del al-Ándalus, consumiéndose también carne, pescado, legumbres y frutas. Los alimentos eran cocinados con
hierbas aromáticas, como el
orégano, y
especias (genjibre,
pimienta,
comino...). La grasa usada era el
aceite (
al-zait), siendo famoso el producido en la región de Coimbra. Los dulces eran también apreciados, como las
queijadas (
qayyata), el arroz dulce con
canela y diversos pasteles hechos con frutos secos y miel, que son aún hoy característicos de la
gastronomía de ciertas regiones de la península.
Poema de
Yusuf, manuscrito
aljamiado.
La cultura andalusí alcanzó un alto nivel, hasta el punto de que al-Ándalus se convirtió en referencia para el resto del mundo islámico. El árabe se impuso como idioma culto, aunque gran parte de la población empleaba lenguas romances o hebreo. Esta
diversidad lingüística se reflejó en la literatura, concretamente en la
moaxaja.
Gracias al uso del papel, que permitía copias económicas, la biblioteca de al-Hakam II en Córdoba (una de las 70 en la ciudad), contenía 400.000 volúmenes, entre ellos, los tesoros de la
antigüedad greco-latina y aportaciones originales de pensadores musulmanes como
Avempace y
Averroes.
Ciencia [editar]
Artículo principal: Ciencia en al-Ándalus
Tratado árabe sobre plantas medicinales
Filosofía [editar]
Al-Ándalus sirvió de puente entre Oriente y Europa para la difusión de las obras de los filósofos clásicos griegos, en especial Aristóteles, que seguramente se habrían perdido a no ser por las traducciones realizadas en al-Ándalus.
El principal pensador de al-Ándalus fue Ibn Rusd (
Averroes) (
siglo XII). Entre sus obras cabe señalar los comentarios realizados sobre la obra de
Aristóteles, del que fue su traductor, de
Platón y una enciclopedia médica. Sus ideas influyeron notablemente en el pensamiento
renacentista. En la Universidad de Paris el pensamiento de Aristóteles, en el siglo XIII, llegará fundamentalmente gracias a Averroes. Los seguidores más radicales de este pensamiento, que revolucionaba las ideas anteriores, seran conocidos como "averroistas latinos", su figura más conocida fue Siger de Brabante. En 1270 y en 1277 las tesis de los "averroistas latinos" fueron condenadas por el obispo de Paris, y sus seguidores perseguidos. Otros filósofos importantes, además de Ibn Rusd (Averroes) fueron Ibn Bayya (
Avempace) e
Ibn Tufayl.
Mística [editar]
La
mística ocupó un lugar clave en la producción intelectual andalusí y gozó de gran prestigio en el mundo islámico, en especial el
sufismo, cuyo máximo representante fue
Ibn Arabi, que escribió una historia sobre los santones andalusíes, fundamental para conocer el ambiente espiritual y la sociedad de la época.
Abundaron los eremitas y los místicos, con una vida ascética, como
Ibn Masarra, fundador de la primera escuela de espiritualidad andalusí, la
escuela masarrí, que triunfó entre la aristocracia cordobesa.
Pero la espiritualidad andalusí de los siglos XIII al XV está dominada por la
tariqa sadiliya, creada por varios filósofos andalusíes como
Ibn Masis,
al-Sadilí,
al-Ata,
Abú-l-Abás o
Ibn Abad, que predica la renuncia a los carismas y el amor personal a
Alá.
Ibn Jaldún Ibn Gabirol Abenalsid Abenalarif Abraham ben Meir ibn Ezra
La otra historia de Andalucia (España) en imagenes
